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Les fantômes du métro londonien

EzoNews — Thu, 01 Apr 2010 06:15:40 +0000

Le site de Melmothia, mars 2010

Le 31 octobre 2006, à l’occasion d’Halloween, Channel 5 diffusait sur les ondes anglaises un reportage intitulé Ghosts on the Underground. La vidéo est désormais disponible en ligne (voir en bas d’article), mais il n’en existe pas de version française ni sous-titrée. J’ai donc sollicité mon anglophone de petit ami pour vous offrir un compte rendu de cette promenade inquiétante dans les entrailles du métro londonien en complétant ce qui est raconté dans le reportage avec des informations glanées sur le Web. J’aurais bien voulu fouiller davantage, trouver des pistes pour démêler légendes urbaines et paranormal, mais personne ne semble avoir mené d’enquête approfondie et les sites consacrés au sujet ne font que répercuter les mêmes informations.

Les histoires qui suivent sont par conséquent à envisager avec un maximum de recul critique, d’autant que le métro londonien fait partie depuis peu des Ghost Tours britanniques. Personne n’a intérêt à démentir les rumeurs. Quoi qu’il en soit, la ballade reste divertissante. J’ai dû me décider pour un échantillon, car à Londres chaque station ou presque a son fantôme. En fin de compte, il semblerait que le problème de surfréquentation du métro londonien ne concerne pas que les vivants.

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La Porta Magica

EzoNews — Sat, 20 Mar 2010 16:54:32 +0000

Le Site de Melmothia, mars 2010

« En plein centre de Rome, à deux pas de la gare Termini, se trouve la Piazza Vittorio Emanuele II, ou si vous préférez la place Victor-Emmanuel, l’une des plus vastes de Rome (plus de 5 000 mètres carrés). Cette magnifique place à arcades fut construite en 1870, lorsque la ville devint la capitale du Royaume d’Italie. Un énorme projet d’urbanisation fut alors lancé pour moderniser la ville, dont la part la plus ambitieuse consistait en la construction d’un quartier résidentiel sur l’Esquilin, comprenant des villas luxueuses, de grands parcs, des vignobles et des vergers.

[...] Cette porte est la seule survivante des cinq que comprenait la villa Palombara, propriété de Massimiliano Palombara, marquis de Pietraforte (1614-1680) dont le domaine couvrait grosso modo l’actuelle Piazza Vittorio. L’homme était connu pour être féru d’occultisme et d’alchimie, et la villa, construite en 1660, comprenait, paraît-il, une petite dépendance utilisée comme laboratoire où le propriétaire des lieux pouvait mener tranquillement ses expériences alchimiques avec ses amis…. »

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Le Dybouk : Possession par une âme errante

EzoNews — Mon, 18 Jan 2010 16:15:16 +0000

Le site de Melmothia, janvier 2010

« La possession – l’infestation d’un corps par un esprit qui lui est étranger – est un phénomène que l’on rencontre dans presque toutes les cultures et religions. Dans le folklore juif, on nomme l’esprit qui possède un corps un « dybouk », terme désignant une âme errante qui s’attache à une personne vivante et en contrôle les actes. Le mot dybouk (דיבוק) est dérivé du terme hébreu pour « attachement » ; car le dybouk se lie au corps d’une personne.

La transmigration des âmes ne fait pas partie du Judaïsme originel. Dans la Bible, il y a très peu de passages traitant de la vie après la mort, mais des références aux esprits des morts existent. Ainsi, le Livre de Samuel nous raconte l’histoire du roi Saül s’en allant voir la sorcière d’Endor afin de communiquer avec l’esprit de son mentor, le prophète Samuel ; plus loin, on nous parle d’un mauvais esprit s’attaquant au même roi : « et le mauvais esprit de Dieu s’abattit sur Saül ». Dans le Livre des Rois, le prophète Élie est possédé par l’esprit d’un homme mort qui le pousse à tromper le roi… »

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L’hôpital le plus hanté du monde

EzoNews — Sun, 01 Nov 2009 15:41:35 +0000

Le Site de Melmothia, octobre 2009

Vous avez regardé « La Soirée de l’étrange » hier soir ? Entre l’homme aimant et le petit fils de Houdini, Christophe Dechavanne et Patrice Carmouze ont glissé un bref reportage sur le célèbre sanatorium de Waverly Hills, « L’hôpital le plus hanté du monde » – dixit les journalistes et les organisateurs de Ghost Tours. L’année dernière, l’émission Les 30 Histoires Les Plus Mystérieuses, diffusée sur TF1 et présentée par Carole Rousseau et Jacques Legros, s’y était déjà collée avec un reportage visionnable en ligne ICI.

Si l’endroit est décidément flippant – et peut-être hanté, par contre les journalistes ne prennent toujours pas la peine de vérifier la validité de leurs informations. Ainsi, rien ne vient étayer le fameux chiffre de 63 000 décès, scrupuleusement seriné dans les différents reportages et sur les sites web. N’en déplaise aux amateurs de sensationnel et de génocides, dans son autobiographie, le Dr. J. Frank W. Stewart raconte que l’année la plus meurtrière à Waverly a vu 152 décès (ce qui implique déjà un mort toutes les 57 heures !) Dans le pire des cas de figure, en cinquante ans, le sanatorium aurait donc évacué au maximum 7500 corps… Un quota hélas normal pour un tel lieu. Personne ne semble avoir réalisé que 63 000 échelonnés sur une cinquantaine d’années, supposerait une cadence de 1260 décès par an ! Le reste est du même acabit… Voilà donc un petit article pour remettre les choses – à peu près – en place :

La bande à Bacille

« Au siècle dernier, on l’appelait la peste blanche et son palmarès était de 100 000 victimes par an. D’après les scientifiques, elle serait apparue voilà 3 millions d’années, en même temps que les premiers humains, et nous aurait talonnés jusqu’à l’invention des antibiotiques, croquant régulièrement dans la population sa quote-part de viande fraîche. Si sa forme pulmonaire est la plus connue, sous le vieux nom de « phtisie », sachez qu’il en existe de délicieuses variantes osseuses ou cutanées. On connaît même une tuberculose urogénitale.

Dans les temps les plus reculés, à défaut de médecine efficace, la prière demeure le recours commun. Une variante indienne dit : « Ô Fièvre, avec ton frère la Consomption, avec ta sœur la Toux, va-t-en frapper les gens d’en dessous » – ce qui est toujours sympa pour les voisins. Aux invocations à la vierge et aux saints, s’ajoutent durant le Moyen-Age des prescriptions plus ou moins engageantes : ingestion de broyat de poumon animal, confiture de cloporte, jus d’escargot, ou transfusion de lait de chèvre. La Renaissance opte pour le régime lacté, qui connaît un long succès malgré sa totale inefficacité, ainsi que pour un procédé à l’éthique discutable consistant à faire dormir une fraîche jeune fille à côté du malade ; par transfert dit-on, le tuberculeux guérit et la jeune fille dépérit.

Toutes ces méthodes ne donnant que peu de résultats, les siècles suivants vont s’attacher à l’humeur du malade. La tuberculose, dit-on, est une affection de l’esprit. Tempérance, abstinence et longues marches dans la nature sont censées remonter le moral de ces victimes des « passions tristes ». Dans l’imaginaire romantique, la phtisie restera d’ailleurs associée à la mélancolie et nos auteurs du XIXe ne seront pas avares lyrisme pour vanter le charme des pâles et belles mourantes :

« Son visage était amaigri et pâle ; ses yeux, coupés en amande, auraient peut-être jeté trop d’éclat, si une suavité extraordinaire n’eût éteint à demi ses regards en les faisant briller languissamment, comme un rayon de lumière s’adoucit en traversant le cristal de l’eau. Son caractère avait une sorte de raideur et d’impatience qui tenait à la force de ses sentiments et au mal intérieur qu’elle éprouvait » (Chateaubriand, Les Mémoires d’Outre-tombe, 1848).

De toutes les stratégies médicales plus ou moins heureuses mises au point pour traiter le fléau, celle qui résistât le mieux aux modes thérapeutiques fut l’exposition au grand air et au soleil, ordinairement considérée comme une condition nécessaire à l’amélioration de l’état des tuberculeux. À l’ère industrielle, le lait et les prières font donc place aux sanatoriums. Au début privés et donc réservés aux classes moyennes ou supérieures, il accèdent à la gratuité en 1892, consécutivement à la mise en place du premier système d’assurances contre la maladie par Bismarck… »

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The Ridges, l’asile hanté

EzoNews — Thu, 24 Sep 2009 07:43:58 +0000

Le Site de Melmothia, septembre 2009

« Sur une colline à l’est de la d’Athènes dans l’Ohio, trône l’un des derniers représentants encore intacts de ce que le siècle passé connaissait sous le nom de « bâtiments Kirkbride » : des hôpitaux psychiatriques luxueux, à l’architecture de châteaux et entourés de plusieurs hectares de parc.

À l’origine de ces constructions se trouve un homme, le docteur Thomas Story Kirkbride, dont les travaux contribuèrent à améliorer le statut des malades mentaux en substituant à leur incarcération dans des conditions inhumaines, prise en charge qui prévalait jusque-là, l’innovation de la « thérapie mentale ».

Il n’est certes pas le seul à cette époque à prétendre alerter le grand public sur le sort des exclus, à la même époque Dorothea Dix œuvre pour améliorer les conditions de vie des fous et des prisonniers, mais la dynamique de réforme de Kirkbride a l’avantage de s’étayer sur une théorie psychiatrique : selon lui, les psypathologies sont susceptibles d’être guéries par un environnement propice. Sous son influence, on va même concéder aux fous le droit à une vie privée – des chambres individuelles… »

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L’escalier de Santa Fe

EzoNews — Sat, 01 Aug 2009 12:48:18 +0000

Histoires Insolites, Juillet 2009

« A la fin du XIX° siècle, à Santa-Fé (Nouveau Mexique, Etats-Unis), un mystérieux charpentier réalise un escalier à la tenue inexplicable.

Parmi les miracles reconnus, ceux qui sont attribués à Saint Joseph sont rares. L’Escalier de Santa Fé, malgré la prudence des uns et l’hostilité des autres, est pourtant toujours debout : inexplicable, étonnant, magnifique. Il continue de susciter, selon les sensibilités, l’admiration ou le doute dont la controverse s’alimente.

Voici plus d’une centaine d’années, en septembre 1852 pour être tout à fait exact, les Soeurs de Lorette vinrent dans le sud ouest des Etats-Unis, voyageant en fourgon bâché et en bateau à aubes. Leur voyage avait débuté au mois de mai précédent, dans le Kentucky, sur un vapeur baptisé le « Lady Franklin », qui leur fit remonter le Mississipi jusqu’à Saint Louis ; de Saint Louis à Independance (Missouri), elles prirent le « Kansas » : mais en trajet, un grand malheur fondit sur la petite communauté… »

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L’Atlantide

EzoNews — Sun, 01 Feb 2009 11:59:10 +0000

La source unique dont nous disposons concernant l’Atlantide réside dans deux dialogues de Platon, le Timée et le Critias, rédigés vers 350 avant Jésus-Christ. On y trouve un certain nombre d’indications sur lesquels s’appuieront les chercheurs pour tenter de localiser l’Atlantide : on y apprend par exemple que ce continent était « grand comme l’Afrique et l’Asie réunies », composé de « plaines fertiles entourées d’anneaux de terre et d’eau » et situé « au-delà des colonnes d’Hercule ». En Atlantide, les murs des habitations sont en pierres « rouges, blanches et noires », la terre fournit des fruits en abondance, notamment des noix de coco, ainsi qu’un minerai, le fameux orichalque dont Platon dit qu’il est « le métal le plus précieux après l’or », etc. Le peuple vivait d’abord pacifiquement, mais a fini par devenir belliqueux, au point de déclarer la guerre à Athènes. C’est alors qu’un cataclysme effroyable se serait abattu sur l’île, la détruisant intégralement en un seul jour et l’emportant dans les flots.

De la Palestine à l’Amérique

Au fil des siècles, le récit de Platon sera commenté avec plus ou moins de bienveillance. Les partisans de la réalité du continent mythique postuleront d’emblée son emplacement en des lieux très divers : Méditerranée, Atlantique, Pacifique, Mer du Nord. Et même en Palestine, car entre-temps, l’Europe est devenue chrétienne. Une partie des auteurs va donc s’appliquer à réconcilier récit mythique et récit biblique en faisant de l’Atlantide la région victime du Déluge.

Au début de la Renaissance, la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492 donne une nouvelle impulsion à la légende. Ce nouveau territoire ne serait-il pas celui dont parlait Platon ? Le débat fait rage, mais les arguments des différentes parties fusent en vain ; aucun consensus n’émerge, une constante dans ce qui pourrait être considéré comme la véritable histoire de l’Atlantide : celle de sa recherche.

Si la description détaillée donnée par Platon semble alléchante, elle se révèle en réalité une carte au trésor fort mystérieuse. Les fameuses « colonnes d’Hercule » par exemple sont impossibles à localiser avec certitude. S’agit-il du détroit de Gibraltar unissant la Méditerranée à l’Atlantide, ce qui laisserait déjà un vaste espace à l’exploration ? Mais les auteurs antiques employaient aussi cette expression pour désigner les limites du monde connu. Si bien qu’à force de promener les colonnes d’Hercule sur la carte, on en est venu à situer l’Atlantide à peu près n’importe où.

Du Jardin d’Eden à la Suède

Au XIXème siècle, la quête de l’Atlantide obsédera un membre du Congrès américain : Ignatus Donnelly. Il y reconnaît le jardin d’Éden décrit dans la Bible, trouve un air de famille aux pyramides égyptiennes et aux temples mayas, et finit par en conclure que les Atlantes après la catastrophe ont probablement essaimé à travers le monde. Son ouvrage L’Atlantide : Monde antédiluvien, publié en 1882, rencontrera un énorme succès et inaugurera l’ère moderne des recherches sur le continent mythique.

Jusque-là, le débat divisait les partisans d’une Atlantide imaginée par Platon, et ceux d’une Atlantide historique. À partir de Donnelly, 2 nouvelles catégories se distinguent parmi ces derniers : ceux qui en cherchent les ruines quelque part sur Terre ou sous les flots, et ceux qui sont persuadés qu’une poignée d’Atlantes ayant survécu au désastre a laissé son empreinte quelque part dans le monde.

En outre, Donnelly popularisera cette idée que l’Atlantide pourrait être le berceau des civilisations européennes. Cette théorie avait déjà été filée avant lui par des auteurs soucieux d’annexer le continent à leur propre chapelle, comme par exemple Olof Rudbeck qui, au milieu du XVIIème siècle, la plaçait en Suède et voulait y voir l’origine de la culture aryenne. L’idée sera reprise par les nazis au début du XXème siècle, notamment lorsqu’en 1922, un certain Karl Georg Zschaetzsch publie L’Atlantide, Patrie primitive des Aryens, relayé par l’idéologue Alfred Rosenberg qui explique que les Atlantes s’étant répandus un peu partout, y compris en Galilée, il est probable que Jésus en fut un – une pirouette permettant de changer astucieusement de peuple élu. La sinistre société Thulé aurait même financé, dit-on, des recherches du côté de l’Islande et du Groenland pour retrouver le continent mythique.

Des Bahamas au Yucatán

Plus sympathique, mais tout aussi loufoque, le médium Edgar Cayce choisit de situer l’Atlantide dans la mer des Caraïbes. Ses visions lui auraient appris que ce peuple disposait de cristaux producteurs d’énergie dont ils auraient fini par perdre le contrôle, la formidable explosion qui s’en serait suivie entraînant la disparition du continent tout entier. À noter que cette théorie est parfois invoquée pour justifier les disparitions mystérieuses du triangle des Bermudes.

Fait troublant, Cayce a prédit que les ruines immergées de l’Atlantide seraient retrouvées dans la région des Bahamas en 1968 ou 69. Or, en 1968, des pilotes passant au large des îles Bimini repèrent une étrange sculpture sous l’eau, 1500 mètres de rochers alignés qui prendront bientôt le nom de « chaussée de Bimini ». La zone n’a pas fini de faire couler de l’encre – à défaut de continents, d’autant que des sculptures similaires furent retrouvées quelques années plus tard au large de l’île d’Andros. Les scientifiques penchent pour des formations rocheuses d’origine naturelle, tandis que les passionnés y voient les ruines de cités antiques.

Puis ce fut le tour des côtes cubaines. En 1995, une mission à la recherche d’épaves de galions espagnols découvre, à 700m de profondeur, des structures immergées qui pourraient être les ruines d’une ville antique. Le gouvernement de Fidel Castro n’a cependant pas jugé nécessaire, jusqu’à présent, d’en poursuivre l’exploration.

Parmi les chercheurs situant l’Atlantide dans la mer des Caraïbes, certains pensent que le Yucatán, Cuba et les Bahamas seraient les restes d’un vaste continent. Un cataclysme aurait provoqué la montée des océans, submergeant ce qui était alors l’Atlantide. La splendeur des temples mayas en serait la preuve, nous disent les partisans de cette thèse, d’ailleurs les traditions pré-colombiennes n’évoquent-elles pas des dieux barbus à la peau blanche venus de l’est ? L’idée peut sembler séduisante, mais elle part du principe que les populations locales auraient été incapables d’ériger ces monuments elles-mêmes, ce qui est à la fois méprisant et sans fondement.

Demeure également une question : quelle catastrophe aurait fait ainsi déborder les eaux ? Pour Georges Erikson, co-auteur de l’ouvrage Atlantis In America, il va de soi qu’une météorite géante a dû tomber quelque part dans la mer des Caraïbes. Mais si les géologues admettent qu’une élévation du niveau de la mer a bien eu lieu il y a environ 10 000 ans dans la région, rien ne vient corroborer l’hypothèse de la chute d’un astéroïde.

De Gizeh à la constellation des Pléiades

Une autre vision aurait révélé à Edgar Cayce que le Sphinx avait été érigé 10 500 ans avant Jésus-Christ, autrement dit bien avant la date estimée par les archéologues qui ne lui concèdent que 4 000 ans d’ancienneté. Sous la statue se trouverait une salle d’archives contenant des documents dissimulés par les survivants atlantes s’étant réfugiés en Égypte. Jusqu’à présent, cette fameuse salle n’a pas été découverte, mais pour certains, son exhumation est imminente. Des sondages du sol à l’aide de GPS et de radars auraient permis de révéler sous le Sphinx la présence d’une cavité de 35 mètres de profondeur. Elle serait « remplie de boue et constituée de rayonnages » ; c’est du moins ce que Jon William Brown, un ingénieur auteur du livre Atlantis rising, prétend. Pour l’instant, les recherches des archéologues ne confirment rien de tel.

Faisant également siennes les théories de Cayce sur le Sphinx, Erich Von Däniken pense que le récit de Platon fait référence à une civilisation extra-terrestre venue civiliser notre monde. Originaires de la constellation des Pléiades, les Atlantes seraient venus sur Terre grâce à des portes des étoiles dont un exemplaire se trouverait à Abu Gurab, à une dizaine de kilomètres de Gizeh. Les adeptes de cette hypothèse ont cru découvrir la preuve qu’ils cherchaient dans les étonnants hiéroglyphes d’Abydos. Il est vrai qu’au 1er coup d’œil, la pierre livre d’assez étranges silhouettes dans lesquelles certains veulent reconnaître un hélicoptère, un sous-marin et même un vaisseau spatial. En réalité, le mystère est assez facile à résoudre ; il s’agit tout simplement d’une superposition d’inscriptions, les premiers occupants du lieu ayant gravé la gloire du pharaon Seti et les suivants celle de Ramsès II par dessus. Le temps faisant son œuvre, la pierre s’est effritée et les 2 couches se sont amalgamées, formant alors ces dessins plutôt bizarres.

De L’île de Pâques aux Cyclades

Au fil des siècles, l’Espagne, le Sahara, la Perse, le Nigéria, la Tunisie, le Brésil… Tout y est passé. Les ruines de l’Atlantide ont même été recherchées au fond d’un lac en République Dominicaine et aux abords de l’Île de Pâques où le continent englouti prend le nom de « Mu ».

D’autres chercheurs, enfin, ont choisi de chasser le continent perdu plus près de la Grèce, d’autant qu’il existe au moins une île dans la mer Égée dont la civilisation florissante a disparu du jour au lendemain suite à une catastrophe spectaculaire. Cette île, c’est Santorin, également appelée Théra, détruite par une éruption volcanique en 1640 avant notre ère. Du temps de sa grandeur, entre 3000 et 1500 avant Jésus Christ, Santorin abritait un peuple à la culture avancée, et conformément au texte de Platon, faisant du commerce dans toute la Méditerranée et doté d’une puissante armée. Les fouilles archéologiques de l’île ont permis la découverte en 1978 de l’étonnant palais de Cnossos, en réalité un vaste complexe de plus de 1000 pièces imbriquées servant à la fois de centre administratif et religieux et doté d’un système de chauffage central, de bains et même du tout-à-l’égout.

Puis, en 1939, un archéologue du nom de Spyridon Marinatos découvre les ruines de la ville d’Akrotiri. Il sera le 1er à proposer le rapprochement entre Santorin et la mythique Atlantide, en soulignant que de nombreux points de la description de Platon correspondent, comme la couleur des pierres, le culte du taureau ou l’importance du commerce maritime. Depuis, de nombreux chercheurs regardent de ce côté, Santorin restant le meilleur candidat en liste, même si l’île n’a jamais eu la taille d’un continent et si l’éruption du volcan a eu lieu vers 1640 avant notre ère, c’est-à-dire plus de 8000 ans après celle évoquée par Platon.

Retour en Grèce

La théorie va s’enrichir dans les années 60. À une centaine de kilomètres au sud de Santorin, se trouve la Crète, une île dont la civilisation admirable durant la haute antiquité a disparu subitement, tout comme celle de Santorin. L’exploration des fonds sous-marins a conduit les chercheurs à supposer que, suite à la gigantesque explosion du volcan, la propagation sous-marine de l’onde de choc a pu créer un tsunami spectaculaire dont les effets se seraient fait sentir jusque sur les côtes grecques. L’éruption du volcan de Santorin conjointe au raz de marée déferlant sur la Crète expliqueraient la subite disparition de ces cultures.

Dès l’Antiquité, il s’est également trouvé des érudits pour interpréter l’histoire de l’Atlantide comme une fiction politique. Dans son ouvrage L’Atlantide, l’historien Vidal Naquet entreprend de faire le tour des différentes hypothèses avant d’en conclure que l’Atlantide n’a jamais existé que dans l’imagination de Platon. Plusieurs points du récit sont incohérents, comme la référence à « une guerre contre Athènes » fort improbable si l’on songe que Platon situe son récit 9000 ans en arrière ; par ailleurs, l’histoire semble très inspirée du conflit, cette fois bien réel, entre Athènes et la Perse. Pour un certain nombre d’historiens, le mythe de l’Atlantide ne serait donc qu’une parabole destinée à étayer un point de vue philosophique et politique.

À l’heure actuelle, le débat demeure toujours aussi vif, à tel point qu’un colloque a été organisé en 2005 à Milos pour faire le point sur la question et établir 24 critères permettant d’identifier l’Atlantide. Érudits, historiens et écrivains se sont donc rencontrés le temps d’une table ronde… De laquelle, comme on pouvait s’y attendre, aucune cité engloutie ni consensus n’a émergé.

Article rédigé par Melmothia en 2009 pour le compte du site Sci-Fi.